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1. 儒家文化和道家文化最根本的冲突是什么？
2. 李世民杀兄弟，逼父亲，霸亲嫂，为什么还说他是个好皇帝？

儒家文化和道家文化最根本的冲突是什么？

自古以来，关于儒道文化最根本的冲突，其实就是“名实之争”，道家最不赞同的就是儒家所提倡的那些所谓的仁义道德。

儒家认为，一个社会之所以出现“弊病”，是因为人们没有爱心，没有礼乐，应该通过教化与引导，让人明白是非曲直，知道善恶美丑，才能够做出正确的人生选择。

道家却认为，一个社会提倡美的东西越多，说明这个社会存在恶的东西就越多。在一个大力提倡美德，到处大谈***的社会，往往是暗流、浊流、污流同时横行。这也正如我们今天大谈诚信和道德，说明诚信与道德离我们越来越远了。所以，一个社会不应该过多人为地界定是非、善恶，即使是我们认为好的东西，也没必要非拿到桌面上，因为可能会被部分人故意标榜，反而走向事物的反面。

比如说，战国时代的楚灵王，以细腰为美，文武百官为了获取君王的好感，经常不吃饭，以至于扶着墙才能立起来。宫中的美人更甚，为了获得君王宠爱，几乎不吃饭，几尽饿死，所以后人常讲，“楚王好细腰，宫中多饿死”。

再比如，我年轻的时候，大家看到白白胖胖的人，都很羡慕，因为那个时候穷，大家都吃不好，白白胖胖是家庭好和身份高的象征，但今天，人们又提倡A4腰，人们过分追求“骨感”，减肥广告铺天盖地，甚至生出“厌食症”这个病。

司马迁《太史公自序》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”

司马迁这句话评价太到位了，儒道之间或者儒道佛之间在最高层面根本不存在冲突，这也是为什么孔子说“老子若龙”的原因，也是为什么会出现“朱子道，陆子禅”的原因，儒道佛在最高层面是互通的，这就是所谓的圆融通达。三者不同之处在于达到统一理想境界的方式不同，这种理想境界可以简单的用“秩序”这个词来帮助理解。

每次进道观，和道士聊天甚欢，没见有什么冲突呢!

儒道的区分，在庄子中较为明显，但还没到冲突的境地，在历史中也是儒道并存，互相尊重。

儒家文化是入世的，立足于世间，成就于世间；道家文化是出世的，立足于天地，成就于天地。

儒生大致都读过《道德经》，不会敌视而是敬仰；道士略也知道孔孟，不会小看而是尊重。

两者有不同，但现实中并没有冲突。

儒家和道家的观念不同是有的，但是没有根本冲突。

我举一个例子，或许你能明白儒家和道家的区别。

你买了一套二手房，这个时候你会怎么选择？

有些人进去一看，房子挺好，能住人，那就住下了，因为房子就是用来住的。

还有一些人觉得这间房子，卧室装修不满意，客厅装的也不好，反正这里不好，那里不好，所以他把这一切都铲掉，然后根据自己的理念重新装修了一间房子，一间属于自己的房子。

这就是儒家和道家的区别。

姜子牙治理齐国三个月就搞定了，鲁伯禽花了三年才弄了一个雏形，为什么差别这么大，不是他们水平差距这么大，而是理念不同。

姜子牙没有将自己当作主人，他到了齐国，顺从当时的齐国的情况，看到一些大问题调整一下，理顺即可。

鲁伯禽到鲁国，他眼中没有鲁国老百姓，他眼中只有他打造的鲁国理念，他要将鲁国百姓改造成他理念中的鲁国百姓。

所以姜子牙的后代就被取代，齐国百姓也能接受，因为他们认可齐国，谁当国君没事，鲁国则一直延续，没有被篡位，因为他们认同鲁国王室，谁当国君区别很大。

儒家与道家的根本冲突是:道不同，不相为谋。道家重规律，顺自然，尚人性，信天道；儒家重仁、崇礼、尚权、愚民、信人道。两个道上的车，各吹各的号，各唱各的调，水火不融。

李世民杀兄弟，逼父亲，霸亲嫂，为什么还说他是个好皇帝？

这也是有个立场问题 ，同一件事因为立场不同 ，发出的声音肯定也是不一样的。支持李世民的那帮兄弟肯定会拍手称快，称李世民为明主，大意灭亲。那被杀的李世民兄弟的同党无疑会大作文章。那杀兄逼父霸嫂的事恨不得马上叫天下人皆知。以达到自己的不可告人的目的。如他们得逞 ，他们也是会手下不留情面的，也许更黑，我们评价历史人物只要是顺应历史潮流，把中国做大作强，人民安居乐业，活的有尊严，那你就是好皇帝。顺便说一句，秦始皇只是在位时间短，才被人为抹黑。说明那逆历史潮流的人的能量也是不可低估的，一己之私，故意讲歪理的人现在也是有，和他们理论也是为了澄清是非，其实他们心里比谁都清楚。所以古人才有道不同不相为谋之说。至今也适用。谢谢。

有一句话叫做瑕不掩瑜，评判一个帝王好坏的标准有很多方面，关于你问题里说的和李世民相关的几件事情，杀兄弟和逼父亲是真实存在的，至于第三件事情是否是真的有待商榷，毕竟这件事多记载于野史传记，无法辨别真伪。

李世民历史上的画像

另外据《资治通鉴》记载，李世民发动玄武门之变，有很大原因是被逼的，李元吉和当时的太子李建成先动了杀李世民的心思，原文如下：

（唐高祖武德九年）建成、元吉与后宫日夜谮诉世民于上，上信之，将罪世民。陈叔达谏曰：“秦王有大功于天下，不可黜也。且性刚烈，若加挫抑，恐不胜忧愤，或有不测之疾，陛下悔之何及！”上乃止。元吉密请杀秦王，上曰：“彼有定天下之功，罪状未著，何以为辞？”元吉曰：“秦王初平东都，顾望不还，散钱帛以树私恩，又违敕命，非反而何！但应速杀，何患无辞！”上不应。

文中意思很清楚，李建成和李元吉先动手诬陷李世民，反复在李渊面前编织李世民的罪状，并请求杀死李世民。

皇权斗争向来无比激烈，不是你死，就是我亡，李世民洞察到了危险，被逼发动了玄武门之变，诛灭了李建成和李世民。

另外这样的情况下，如果李世民不逼李渊让位，李渊大权在握，机会一旦错过，必定秋后算账找李世民的麻烦，但是当时李世民已经是李渊剩下的独子，加上李渊岁数也大了，几个儿子相残，他已经心灰意冷，就顺势让位李世民。

再说李世民一生功绩卓著，开创了贞观之治，用贤臣，善于听取别人意见，对下面臣子也宽厚，所以被后世所称赞，简单罗列一下李世民的成就：

1. 李世民继位后，在全国推行均田制，大力促使了农业社会的发展，做到当时百姓家家有余粮，日子开始富足起来。
2. 李世民时期是整个历史上唯一不歧视商人的年代，他在西北边陲设立四个办事处，专门于异域通商，同时鼓励商业发展，促成了唐王朝上下繁荣的景象。
3. 武功上李世民就更厉害了，先是派李靖出征边关，直接灭了东突厥，顺便收服了一路上的少数民族部落，李世民也被称作“***”。
4. 不久后李世民亲征高句丽，获得大胜，杀当时高句丽国王，扶持他的儿子当了国王，后高句丽不服，又派兵两次攻打高句丽，直到打服了为止。
5. 在李世民时期，唐朝的疆域版图随着东征西战，逐渐扩大，就连现在俄罗斯的一大片地方在那个时期也是属于唐朝的，更不谈现在的外蒙古是抗战后才分裂出去的了。

所以说，李世民一生功绩斐然，并且是少有的贤明君王，尽管发动过玄武门之变，也不妨碍他是一个好皇帝！

为什么说李世民是好皇帝，那么咱们就先说一下李世民杀兄弟、逼父亲、霸亲嫂的事情。

所谓杀兄弟即玄武门之变，挑起事端的是他的哥哥太子李建成与弟弟李元吉。隋朝末年战乱频仍，平息战乱打天下的是李世民，李建成寸功未立，心中惶恐，他的谋士魏征与李元吉都建议他杀掉李世民，以免以后生变。但是，玄武门之变的结果却恰恰相反。

唐高祖李渊缺乏雄才大略，李世民要他让位并未错误（家庭关系在国家利益面前显然不值一提）。

至于霸嫂并非是嫂子，而是弟媳妇（李元吉的妃子）。这在古代宫廷里也不过小事一桩。

关键是他在626年当上皇帝以后，成就了一桩大***——贞观之治。这是与汉朝的文景之治可以并驾齐驱的被人们歌颂上千年的***。

唐太宗李世民吸取隋朝败亡的教训，认识到“水能载舟，矣能覆舟”，***取轻徭薄赋、选贤任能，使得政治清明、社会安定、经济繁荣、国力强盛……。

著名历史学家范文澜老先生在《中国历史简编》中，将“贞观之治”成功的原因用四个字做了高度概括，那就是“用人”与“纳谏”。魏征就是最有力的佐证。魏征原来是李建成的谋士，曾经参与谋杀李世民的玄武门之变。要按一般人的做法准会杀了他。但是李世民经过多次说服，终于将其受到麾下，并且封为谏议大夫，不仅位高权重，而且可以在朝廷批评他。在古代说皇帝的错误叫做逆龙麟，重者诛灭九族。由此可见李世民的不同寻常。

李世民的聪明来之“以史为鉴”。贞观二年六月十三日，唐太宗对身边的臣子说，“我读《隋炀帝集》，文辞含义深刻广博，也知道称赞唐尧和虞舜，指斥夏桀和商纣，但是他办事为什么这样相反呢”？

魏征说：“当君王的虽然高尚聪慧，还应当虚心接受别人的意见，所以有智慧的人会献出他的计谋，有勇气的人会用尽他的力气。隋炀帝依靠他的超人才智骄傲自大，固执己见，所以嘴上说的是唐尧和虞舜的好话，实际上干的却是夏桀和商纣的暴行，自己还不知道错，因此落得彻底灭亡”

唐太宗说：“前事不远，吾属之师也”。

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