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我也来回答一下行书的问题。
首先是说说行书的特点,关于行书的特点,各种书籍各位先贤***论述的都很多,总结起来行书的特点就是四个方面:一是大小相间,说行书的字不能都大小一样,否则就是所谓字如算子了。二是疏密得当,是关于行书的章法问题,所谓疏可跑马,密不透风。三是浓淡干湿,行书的时候要注意黑白浓淡的恰当处理,不能整篇都是黑乎乎的一片,否则就是所谓的墨猪。四是神***为上,一幅行书佳作先看结字用笔,最终看的是神***气韵。
再说说行书学习的问题:不少书家强调所谓行书是楷书的快写,就简单化了行书的学习方法。通过我自身的学习经历来看,行书学习有自身的科学方法,不能简单看成是楷书的快写。行书要从用笔和结字两个方面来思考学习,其中用笔又是最主要的。所谓用笔千古不易,结体当随时代。学习行书王羲之是绕不过的,先可以从王羲之的圣教序入手,《兰亭序》技法太高并且是摹本不适宜新手学习。等从圣教序掌握了行书的基本用笔和结字方法后,可以再学习王羲之王献之的手札作品,或者下探学颜真卿的行书,苏东坡的《黄州寒食帖》,米芾的《蜀素帖》等,然后根据自己的喜好再选择名家法帖。这可能就是数年、几十年甚至是一辈子的功课了。同时还需要博览群书开阔眼界,向当代的名家学习,和书法的朋友交流,还需要学习其他书体的一些方法,隶书草书也是需要学的,单纯写行书的话可能神韵内涵差了。
以上是本人对行书的一些粗浅的看法,希望对于你的书法学习有所帮助。
谢谢邀请。晋之前,行书本有南北之分,最终由南派的王羲之一统江湖。 张怀瓘《书断》中对行书作了定义:“行书者,乃后汉颍川刘德升所造,即正书之小讹,务从简易,故谓之行书”。言下之义,行书是由正书(楷书)转变而来,是楷书的简易写法。
关于行书的特点,清代人宋曹云对行书及其特点有一番十分精彩的论述——“谓行者,即真书之少纵略。后简易相间而行,如云行流水,秾纤间出,非真非草,离方遁圆,乃楷隶之捷也。 务须结字小疏,映带安雅,筋力老健,风骨洒落。字虽不连气候相通,墨纵 有馀肥瘠相称。徐行缓步,令有规矩;左顾右盼,毋乖节目。运用不宜太迟,迟则痴重而少神;亦不宜太速,速则窘步失势”。
抱庸认为,如果把行书单纯看行是楷书的简易或变体,就显得过于浅显了。古今书法人对行书的青睐已重视,包括对行书的艺术解构与理论研究,甚至远远深于并多于楷书。行书之所以单独列为五体之一,盖因其艺术理论体系的系统完整,虽与楷书多有关连,但其独立性是不容置疑的。其主要特点有四。
(一)用笔随性自由,节奏感强烈。行书用笔并无定法,中锋侧锋逆锋但可用之,笔随意走。行书书写的速度较楷书为快,关键是节奏感。行书的抑扬顿挫与轻重缓急,逮味无穷。
(二)结字奔放,常以斜欤取势。无论行楷还是行草,都讲究一个奔放洒脱,字要灵动鲜活起来,形式上力避四平八稳,意境上力求瑰丽雄奇,线条多见弧转折顿,结体上常以斜欤生奇。
(三)字间关系密切,连笔与牵丝较为明显。行书有行气,这是行书的气脉。前后承接,左呼右应,粘连映带,阻割不断。即便笔断,意犹牵连。
(四)多变之中求其平衡,张驰有度,贵在洒放。行书虽自由洒脱,形散而神一。一方面线条结构上力求取变,千变万化,无所拘束,另一方面,始终要遵循平衡法则,有收必有放,有张必有阖。
天下行书多出于二王。学行书,羲之书帖是首先,建议先从《集字圣教序》入手。
抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作。
第一类是唐以前的包含唐如隋,魏晋时期二王一脉的,另外一种是唐以后宋元明时期的作品。两种流派各有千秋。
学习书法,遵循取法乎上的原则。个人建议起步可以从赵孟頫行书入手,手札***。如《赤壁赋》、《洛神赋》、《致中峰和尚帖》等经典字帖。赵的字基本上都是墨迹版的,可以很清楚的观察到每一个笔画,呼应的特点,上手快,可以快速的学习到行书的基础笔法而且赵孟頫最大的特点是师承二王一路。
学习一段时间后下一步直追二王,如可以涉猎王羲之的《集字圣教序》或者《兰亭集序》都可以。临帖要精,理解运用熟练后再创作。
最后可以再选择性的学习一些颜真卿、米芾、苏东坡、黄庭坚、王铎等的行书做一下补充。最后自成体系[可爱]
在这强调一下,为什么要以墨迹版的字帖作为入门,而不以碑版的字帖开始学起。很大的原因在于墨迹更直观,碑版的由于年代久远,风残剥落眼,属于二次加工的。对于初学者来说只能照猫画虎,难以理解其中内涵。但是只要前面有积累,后期学碑类的会通透很多,吸收很多。[耶]
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