西安杜牧墓地图片,西安杜牧墓地图片大全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西安杜牧墓地图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍西安杜牧墓地图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何看待位于西安长安区的唐诗人杜牧墓遗址成菜地，7米墓土曾被村民挖尽？
2. 杜牧墓地成菜地，名人遗址该如何保护？
3. 古代官员犯罪被抄家后，他的三妻四妾都是什么下场？

如何看待位于西安长安区的唐诗人杜牧墓遗址成菜地，7米墓土曾被村民挖尽？

唐代著名诗人杜牧墓被平为菜地这一新闻从昨天到今天持续在互联网上发酵。杜牧的墓地在西安市长安区大兆街道司马村，村民口耳相传村子西南角埋葬着唐代大诗人杜牧。当专家学者和记者赶到杜牧墓遗址时，看到的是一片残败荒凉的低洼菜地。虽然活动主办方在活动现场铺上了红地毯，挂上了条幅，可仍无法遮盖眼前的凄凉。杜牧字牧之，号樊川居士，地地道道西安人，是唐代杰出的诗人、散文家。因晚年居长安南樊川别墅，故后人称“杜樊川”，著有《樊川文集》。其中“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”、“停车***枫林晚，霜叶红于二月花”、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”等诗句脍炙人口，家喻户晓。

说到杜牧7米高的坟墓被夷为平地，那不是近些年的事，而是上世纪六七十年代的时候，村民取土忙于生产，再就是当时的平坟运动，为了多开荒种地保生产，社员们齐心协力将坟墓铲平种地。昨天来墓地现场的杜牧文化研讨会专家学者呼吁妥善保护杜牧墓地，希望能够建一个纪念馆，即是对杜牧的纪念，也是对传统文化保护提升。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。这局经典诗句，是我最喜欢的杜牧诗句之一，身为杜牧的乡党，我也从小关注杜牧坟的保护，有人说是村民盖房取土，这是不对的，取土行为应该是组织或集体行为，是发生在***和***时期，所以不要黑盖房的村民！

杜牧是晚唐时期一位重要的诗人，他的作品我们在上学的时候都学过，其中不少脍炙人口的作品现在也能朗朗上口，例如“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”大家应该都觉得非常熟悉吧。

如此一位家喻户晓的杰出诗人，在百年沧桑之后，他的墓地遗址已然沦为小民们的一块不起眼的菜地，确实让人唏嘘，这大概也就是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中描绘的光景吧。而这样的事发生在西安，却又不得不让人感到有些汗颜。

都说西安是千年古都，历史文化名城。所谓“千年”自然是有千年的印记和痕迹才担得起这样的名号。西安有保存完整的古城墙，兵马俑这样的奇迹般的存在，陕历博中也有熠熠生辉的国宝级的文物为西安古城的名号加持，但在我看来，这些还不足以构成西安的全部脉络和底色。古城之古在于一砖一瓦，一草一木，也在于我们对于这砖瓦草木的态度，二者相较，后者更显重要。文物古迹无论大小，都是前人生活的烙印，在这个意义上都该受到同等的尊重和对待。希望后人能读到先杰诗人们的千古名篇，若是想要缅怀先杰，也能有迹可循。这种观念应该深入我们这个人的心中，历史不可***，所以不可埋没。

杜牧墓地成菜地，名人遗址该如何保护？

应该予以保护，去过杭州，西湖边上苏小小，武松等多座墓保存很好，打造的很不错，西安作为汉唐古都，名人墓葬，帝王将相遗址众多，却未加很好保护推广，确实令人汗颜，为何不能借鉴杭州等其他城市的保护模式？至于官方给出，是否为杜牧墓依文献不能确定，难道真要开挖出墓志铭文再保护？如开挖再保护岂不是二次再破坏，保护又有何意义，文献记载不足为信，那要县志，史记有什么用，历朝历代国史岂不是白修了，***使不能确定为杜牧墓，但已明确为杜氏家族墓，城南韦杜，杜氏十一人为相，太宗朝杜如晦房谋杜断，杜如晦叔父杜淹也曾拜相，三朝元老杜佑也当过宰相并著通典，歧阳公主驸马杜琮夫妇等众多人物皆葬于此，难道不值保护？杜牧为杜佑孙，京兆万年人，唐安仁坊有祖宅(今小雁塔附近)，晚年居樊川别墅，归葬少陵祖茔，也是杜氏家族其中一员，不论杜牧墓或杜氏家族墓都应予以保护。白居易为官杭州，西湖边上都有百姓送别白居易的石雕，杜牧生活葬地都在西安，却遗迹被破坏，令今人自惭。十多年前海外新加坡杜氏宗亲满怀热情手捧家谱寻根问祖，因无资料遗迹探访败兴而归，难道此景未来还要重现，故建议保护原址，可修小型纪念馆或打造遗址公园

记得1999年，在青岛去看了康有为的墓，那真个是荒凉，荒草戚戚、垃圾遍地，旁边还有一个养猪圈。好在，康有为的小儿子在旁边陪着。这么多年过去了，不知当地***改善他们的住处未？

阿房宫遗址上全种的树，杜牧的墓上种的菜。有区别么？拿个洛阳铲子把它盗了？还是把它挖了考古？还是就这样吧，它至少在那！

陕西若是将这一般的名人都保护起来，太多了！请原谅我用一般这个词汇描述杜牧这么有名的人物。何况又是六十年前疯狂时代平的墓冢，是别有用心的人挖出这段历史么？还是某个地方实在没啥挖的了，闲的蛋有些疼了？

人类的任何行为，其实都可以从经济方面来解读。杜牧墓地成菜地，我们姑且相信这是真真切切的杜牧墓地，为什么会成为菜地无人保护开发呢？无外乎保护投入得不偿失。

简单点说，你说他是名人墓地有文化价值也罢，有旅游开发价值也罢，只要是保护，就需要投入。***投入还是私人老板投入？如果是***投入，为什么投入？投入后有什么效果？***的钱也不是可以随便乱花的。

如果是私人老板投入，人家就更需要考虑投入产出比了。如果有人一考察，觉得投入保护开发后大有可为，自然会有钱进来，不管是保护还是开发，总不会成为菜地。

对了，就目前市场行情而言，如果仅仅是一杜牧墓地，而没有其它配套可开发***，杜牧墓地变菜地，那也是自然而然的事。

杜牧是历史名人，他是个历史的记忆是个文化符号。在有必要的条件下进行保护是当然很好，如果没有配套的景观是个孤点那就是保护的价值了。总之历史名人不能丢了，要有文化传承。

古代官员犯罪被抄家后，他的三妻四妾都是什么下场？

欢迎大家来到古代的天上人间——教坊司！有请今晚的头牌陈圆圆小姐登台！

提出这个疑问的同学，分明就是要让人普及一下教坊司的历史知识嘛。

古代官员犯罪被抄家，要是犯了株连九族之死罪，官员得死，妻妾也得跟着死；要是官员只判被抄家，自身未上徒刑，妻妾也跟着没什么事。要是官员被判普通***或流徙，妻妾们的下场，多半就要充入教坊司了。

教坊司的前身本是宫廷音乐机构，在唐代叫教坊，宋元两代也仍然是沿用这个名字，到了明代，改名为教坊司，清代，改名为和声署。教坊司不仅存在于京城，也存在于“通都大邑”，一二线城市，一个也不能少。教坊司里的女性，说白了就是歌舞伎，称之官妓，也无不可。

歌舞伎们的主要来源，首先是来自民间海选，姿色平平的通不过“落籍”考试，因为她们侍奉的是上层人物，收入也高，苦无资质的私娼若想落籍，宁肯花去大把银子。

宋代的李师师，便是首都各教坊中独领***，高树艳帜的头牌。明代的教坊司声势最盛，明末的董小宛、李香君、顾横波、卞玉君、陈圆圆等名动天下的秦淮名妓们，无一不是来自南京礼部的教坊司。

官员身死，他们的妻女出身相对高贵，养尊处优，品貌姣好，自幼知书识礼，琴棋书画这些基本功扎实，简直是教坊司天然的不二人选。朱棣夺位后，把建文旧臣铁铉、齐泰、黄子澄妻女妹子投入教坊司，以示羞辱。

犯官妻妾也有被卖入使役，干些粗重杂活，或者卖入私娼，万人践踏，乃至于清代的“流放宁古塔,与披甲人为奴”。相对于被充入教坊司陪陪士子名流，结果却是更加残忍的多了。

在古***官可不是那么好做的，表面看着风光，实则伴君如伴虎，稍一不留神便会被落下个轻则发配充军，重则满门抄斩的重罪。那那些官老爷们原来过着锦衣玉食，侍妾成群的生活，一旦落罪，这些留下来的三妻四妾们又当如何处置呢，其实无外乎以下几种处置办法，没办法，古代的女性本来就身份地位卑微。

一.赶出家门，自谋生路

这种情况，还算是比较***的，毕竟不是被卖身为奴或者是被沦落为***，只要这些女子稍微有些动手能力，混个温饱还是没问题的，只是古代封建思想严重，嫁出去的女儿拨出去的水，要想再回到娘家那是万万不可能的，碰到那些个在官老爷家里养尊处优的女子，什么事都不会做的，那，生存可就有点问题了。

二.被罚至宫中或其他高级官员家中为奴为婢

还有些三妻四妾们，被罚到宫中做奴役，或者送给其他一些官员为奴，这种情况也算是***的，至少能保住性命，保证能有口饭吃，女子们有点姿色模样俊俏的的，或许会被新老爷看上，继而继续衣食无忧的好生活，那些个长得粗俗不堪的，顶多干点奴仆干的粗重活，至少性命是无忧的。

三.沦为官妓

明清时期，一般大型的妓院都是有朝廷颁发的牌照的，这部分妓院在朝廷允许下经营，被称之为教司坊。这些三妻四妾们一旦没罚到教司坊，年轻漂亮的沦为***，年老丑陋的被安排负责杂役和繁重的劳动。日复一日年复一年的过着屈辱和劳碌的生活。一入娼门再想翻身可就难了，自古以来，能给娼门女子卖身从良的事例并不是很多。

四.发配边疆给披甲人为奴

到此，以上就是小编对于西安杜牧墓地图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于西安杜牧墓地图片的3点解答对大家有用。