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1. 《水浒传》中赫赫有名的“杨家将”之后的杨志为何沦为倒霉蛋？
2. 为什么说钓鱼不仅是休闲还是文化？

《水浒传》中赫赫有名的“杨家将”之后的杨志为何沦为倒霉蛋？

杨志本是殿帅府制使，去江南给宋徽宗押运花石纲的过程中翻了船，这官丢的是在所难免了。

这花石纲是个什么玩意？这是奸臣昏君玩乐之物，宋徽宗喜欢艺术，这就要全国人为他买单，你做艺术家，百姓只能做破落户。

（《水浒传》中的杨志）

江南运奇花异石给宋徽宗装点门面，后来为什么方腊他们反的那么坚决，就是被这个东西逼的活不下去了。除了本身需要给朝廷上贡以外，被那些贪官污吏打扰的不轻。《水浒传》到处都是小吏非法获利的场面。

（《水浒传》杨志和牛二）

杨志有杨志的办法，他要用钱来保住官，但是钱是用光了，也没什么效果。卖刀就发生在活不下去的这个时候。杨志的性格也不够豪爽，他的世界太小，考虑的事情往往仅仅围绕着自己，同在二龙山，杨志确实差点意思。

（《水浒传》鲁智深、武松和杨志）

杨志虽然是杨家将后人，但未得到祖上阴德护佑，竟有点时乖命蹇，虽然得到梁中书赏识，但生辰纲失手，完全改变了他仕途不达，后又几次受挫，迫不得意，可怜山上为王，后又入梁山，未战场上战死，竟被疾病了去了一生，猜测一下，青面兽，这就是施耐安埋下伏笔，杨志脸上的青记，就意味着倒霉不吉，所以杨志是施耐庵笔下最霉气的人物。

第一、历史上的杨家将并不赫赫有名，杨业的“杨无敌”名头是在北汉获得的，可翻遍正史，也没有发现杨业在北汉像样的战绩，唯一使杨业扬名的战役是陈家峪，而杨业自身也在这一仗中兵败身死，原因当然与监军王侁、刘文裕和主将潘美有关，更与宋太宗赵光义那道要求宋军迁走百姓的命令有关。因此，宋太宗处分了监军和主将，表彰了杨业，提拔了杨业的长子杨延昭，杨延昭和杨文广父子两代镇守边关，兢兢业业，赢得了宋朝的好评，之后的战役就没有了杨家人的影子（这里说的都是历史事实，请演义粉们不要拿演义故事来捣乱）。杨家将的出名是由于***《杨家将》的缘故，并不是历史的真实。

第二、《水浒传》只是一本***，它与历史事实是有很大的差异的，作者施耐庵把杨志写成杨家将的后裔，无非是要充分说明北宋末年朝廷的腐朽、宋徽宗的******，导致像杨志这样的杨家将后裔都不得不反。

第三、通观《水浒传》中杨志的表现，只能说杨志武艺高强、情商低下、十足官迷，从他失陷花石纲后，同行的其他制使无人搭救；到他押运生辰纲时对随行人员的残暴；以及他上梁山后没有朋友就可以看出他情商之低。从他收罗金珠宝贝进献高俅、为了讨好梁中书而虐待军健、口口不离封妻荫子来看，他就是个典型的官迷。

理想很丰满，现实很骨感，杨志一认识不到自身的致命弱点，二认识不到贪官污吏的阴险狡诈，三认识不到时代大变局的来临，不没落沦为倒霉蛋都难。

杨志的落魄与他是不是杨家将的后人无关。

杨志志祖宗杨业本是宋太宗时名将，曾经数次大败辽国军队，是北宋前期的忠臣良将。可惜到了北宋末年，杨家后人杨志再也不能享受祖先的福荫。

杨志在《水浒传》中也是武举出身，先任殿帅府制使，后因沉船未按期押运花石纲到东京而被免职。

杨志东拼西凑了一担金银财宝去东京打点，半道途径梁山险被林冲劫了，脱身后去东京打点无果丢尽盘缠，只得卖祖传宝刀而杀泼皮牛二。后发配大明府被梁中书提拨为提辖，黄泥岗丢失生辰纲后落草二龙山。

杨志先在体制内根正苖红到最后一步一步走向落草为寇，是因为宗朝廷正在一步步迈向没落，奸臣当道官员***，***是天下大乱的先兆。

所以杨志倒霉在当时与他是否为忠良之后无关了。同为手持丹书铁券的柴进不也因被陷害而反上梁山吗？

杨志沦为

倒霉蛋，花石纲翻船反映出了官府横征暴敛；花钱打点说明了官员贪腐成性；卖刀杀牛二，说明街市上小混混及***横行；送生辰纲显示出当权者掠夺百姓财物大搞亲党朋党；丢掉生辰纲表现出社会动荡土匪盛行。

以上种种显示出北宋末年已经风雨飘摇，大厦将倾。果不其然，不久就被金兵攻破东京，宋徽宗宋钦宗被俘，生灵涂炭北宋灭亡。杨志身上发生的事情与北宋的社会紧密相关。

曾向京师为制使，花石纲累受艰难。虹霓气逼斗牛寒。刀能安宇宙，弓可定尘寰。虎体狼腰猿臂健，跨龙驹稳坐雕鞍。英雄声价满梁山。人称青面兽，杨志是军班。

为什么杨志叫“青面兽”，大家都知道——脸上那块儿胎记，注定了后来的霉运连连。历史上最光彩的胎记，应该就是刘邦了。刘邦大腿上长了七十二颗大大小小的黑痣，见过腿上长黑痣的，但是没见过腿上长那么多黑痣的，不做皇帝，天理不容。

武艺的超群也是得益于出身名门，一定是流传下不少绝学。然而提到杨志的“名门之后”，多少跟刘备有些相像，混到杨志和刘备这一代，已经看不出任何名门的痕迹。最终杨志只是在高俅手下混个小官。在古代，我们要称高俅为高球高太尉。若把高俅扔到现代，可以称他为高纳尔多、高达内、高布拉希莫维奇......生要逢时，高俅如是，杨志如此。

在充满了亡命徒的梁山上，青面兽杨志的性格是别具一格的，其最突出的特点就是“怂”，在面对难以克服的困难时，他总是想着逃避。

这杨志的悲催在于他做事做一件，砸一件。先是道君皇帝要建万岁山。派出十个制使去江南运花石纲。九个制使完成了任务，就他押的花石纲在黄河里遇到了怪风，丢了花石纲。由于惧怕法度，就藏匿了。直到天下大赦，才准备一担金珠宝贝到高俅那里求官复原职。想官复原职不成，在街头卖刀怒杀泼皮牛二，后被刺配大名府。这梁中书见杨志是个好汉，便抬举他做了提辖。让他去押送祝贺丈人的生辰纲，最终也将生辰纲给折在了黄泥冈。

人贵在有自知之明，若不知自己的上司是个什么鸟人，脑袋掉了都不知道怎么回事。

继续深挖的话，我们还会发现杨志性格中的其他阴暗面。比如他是一个没朋友的人，在整部书中，似乎都没有看到他和别人倾心相交的时刻。

为什么说钓鱼不仅是休闲还是文化？

钓鱼是一种休闲，赞同。

钓鱼可以让人放松，拿上钓竿世界与我们无关；放下钓竿，我们就扮演了不同的角色，或许是爷爷，父亲，儿子，丈夫。。。

当钓鱼人坐在水边，静静地注视着浮漂，仔细观察它的每个细小的动作，黑漂，顶漂，顿口，拖漂，每个变化都激荡着钓鱼人的内心，将其它的杂念，烦恼，压力通通抛至九霄云外。这就是钓鱼可以让人放松的原因，成为一种休闲的活动。

至于钓鱼说是一种文化，现在这个成份越来越少。以前姜太公钓鱼的心态传承越来越少，哪个钓鱼人出门不想多钓几条，甚至用尽各种方法加求爆护。商品饵，冷冻饵，拉饵，添加剂，状态饵料。原因在于鱼越来越难钓，所以姜太公钓鱼愿者上钩的心态传承越来越少。当然了，耐心这个永远是钓鱼人基本的要求，所以如果你想成为一个钓鱼人，这一点必然会将之传承。

对比现在的黑坑，钓鱼作为一种文化越来越不着调，但作为一种运动或竞技更适合。

野钓作为一种文化还说得过去。释放压力，放松自我，给自己心灵一个解脱束缚的机会，从精神和肉体上给自己放一次小小的***。钓鱼，钓是过程，鱼是收获。过程更重要，渔获多了当然更好，至少过了手瘾，很多钓友的渔获其实后面都是放生的。支持这种留大放小，保护生态***的做法，这也是钓鱼需要传承的文化之一。

涞源湖

菡萏青山五彩亭，野鸭白鹭浮云中。

未曾钓鱼先钓景，偶听镜面鱼“不楞”。

姜子牙

钓鱼对于超级高智商的姜子牙来说，是在等待出山的时机，不挂饵料用直钩，愿者就来。结果周文王来了。姜子牙钓鱼钓出了贤明君主周文王。

张学良

钓鱼对于张学良来说是软禁。蒋介石送了他一副能申能缩的钓鱼竿，告诫张学良要能屈能身。“当年西安事变时，你是怎么整蒋介石了？”颜面大失的蒋总统怎么会让张学良出山抗日呢？最后张学良活了101岁，张学良钓鱼，钓出了高寿。

林逋

梅妻鹤子的林逋钓鱼啊！为的是不入世俗，自给自足。一心独钓碧云天，不使人间造孽钱。西湖有多大，西湖有多美。林逋的心境就有多大，就有多美。有客来访，只要一放鹤，林逋就回。那鹤便和现在的手机一样了。大概打扰林逋钓鱼心境的，就是这有来有去的白鹤了。林逋钓鱼，钓的是对世俗的远离，连帝王赠与的官位都懒得理。

“山光悦鸟性，潭影空人心。”关掉了手机，管他谁是谁。忘掉了一切，忘掉的誰是谁，自己成了美景的一部分。天人合一，大道自然。钓鱼就这么简单。所以钓鱼先钓景，钓景好心情。

钓鱼就是钓鱼。钓上了鱼，就最高兴。钓一条10多斤的野生大鱼和打***胡一条老龙谁更***？物质追求，欲望本能，无可厚非。金钱与鱼皆是欲望。缺什么，什么就最好？钓的鱼就是鱼，不要了可以卖掉，还可以放生。随心随性。小的漂亮的还可以去养在鱼缸里。

由垂钓远古文化到现在的垂钓休闲，从垂钓政治，到垂钓百岁身心，再到返璞归真的钓鱼就是钓鱼。

哥钓的是鱼，更是钓的快乐洒脱。

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