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1. 元宵节散灯的规矩？
2. 为什么说中华文明的发祥地、华夏和中华之源是华山？

元宵节散灯的规矩？

　　正月十五是“元宵节”。这天晚上，村中的男丁要集中在灯寮饮灯酒，把当年生的男孩送到灯寮的扛票酒供大家享用。是晚还烧吐珠炮及抢炮，接炮山回家供奉，以祈福禄。正月十六日，村民又打锣打鼓，鸣烧炮竹送灶神回社坛，灯寮的花灯也随送到社坛去悬挂在榕树上，这叫做“散灯”，也标志着春节的结束。

为什么说中华文明的发祥地、华夏和中华之源是华山？

这里的华山非西岳华山，而是古华山，古华山是指河南嵩山

《尔雅·释山》云“河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。（衡山，南岳。）

[疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰：篇首载此五山者，以为中国之名山也。案《周礼•职方氏》：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”“正东曰兖州，其山镇曰岱山。”“正北曰并州，其山镇曰恒山。”“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”

郑注云：“镇名山安地德者也。”又为五岳，知者，案郑注《大司乐》云：“五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。”

河南华，若指华阴或华山，应说河西，方位不对。

2，若真的指华阴或华山，就不会再说河西岳（吴岳）了，因为二者都属雍州，有些多余。此处河西岳当指华山早期的称呼西岳或岳。

3，此处言“河南华，河西岳”，后面注疏又言“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”，若说河南山镇是华山（古嵩山），河西山镇是岳山（古华山），则都说的通了。

华，当说的嵩山山脉。夏后氏起于嵩山一带。西周时亦有封国华，位于嵩山之阳，其都曰华阳。以华指早期夏后氏之所居，也才是华夏一词早期所指。

古有言“裔不谋夏，夷不乱华”，华与夏同义。其后有，诸华、诸夏之说，慢慢才代指全国。

今天，我们口耳相传的三皇五帝传说都集中分布在以河南为中心的中原地区，也即分布在嵩山（古华山）周围。而且考古学学上大遗址分布也是集中在嵩山周围。

华山是华夏之源、民族之根，是有考古依据的，是有历史传承的，是正确的！

我们都知道，仰韶文化是黄河中上游华夏文明的源头（黄河下游属大汶口文化），仰韶文化发源于华山脚下，华山所在的关中陕西是仰韶文化的中心。仰韶文化遗址已发现5000多处，其中陕西2040处，甘晋豫各1000处。学者总结关中渭水、山西汾水和豫西洛水所处的地域，为黄土高原金三角，是最初的中原，是华夏文明的发源地。而关中是华夏文明的基因库，晋南豫西两翼是扩散器！这个观点得到了考古验证，更得到历史发展的支持。按照《国语》记载，炎黄发源于关中泾渭流域，而后世的夏周秦汉隋唐都发源于这一地区，这应该不是偶然的，这就是历史传承！

所以说华山是华夏之源，民族之根！

谁说的？他是怎么论证的？估计是拍脑门子想出来的。

华山 ，就现在而言，它是个看景色的好去处。但就远古而言，绝对是个 穷山恶水 之处。到处都是绝壁，人可艰难的活着，可动物怎么活，动物吃什么啊。人没肉食来源，部落就不可能，开花散叶，繁衍生息，所以我认为，大的部落不会选那种山势居住，我不看好华山。

到此，以上就是小编对于西安有没有松果出行的问题就介绍到这了，希望介绍关于西安有没有松果出行的2点解答对大家有用。