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铜雀台赋,赤壁赋,寒窑赋。吕蒙正少贫寒,被父弃,宿庙讨食,后终学有所成做相国。以自己辛酸径历鞭打了势利小人,嫌贪爱富,世态谅之丑恶!耐人寻味,这正是,穷在街道设人问,富居深山远亲。
赋在古代,介于诗和散文之间,既有诗的韵味,又有散文的豁达随意性,是不可多得的一种文体。我感觉到,现在读它们,就像读一篇篇优美的散文诗,心旷神怡,妙不可言,不是吗?如唐代杜牧的《阿房宫赋》:“六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。……”简明扼要,呼之欲出。而宋朝苏轼的《前赤壁赋》:“渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终……”一气呵成,痛快淋漓!还有曹植的《洛神赋》,司马相如的《长门赋》,袁枚的《秋兰赋》等,或回气荡肠,或委婉动听,或直舒胸怀,无不令人过目难忘,回味无穷啊!
明珠有光,光彩四射,慑于心也;人物有格,格于神气,需品评也!故虽有名书,落于孥子,不若粪土之植苗也!纵右军在世,神***飞逸,岂若妹喜裂帛之嘤嘤悦心也!
昔欧公见东坡之天颜也,畅然快曰,老夫当让出一头之地!不惟学养之深厚也,亦心襟之坦荡也!故孔子云,时也,命也!孟子喟然叹曰,无恒产而有恒心者,惟士能之!
夫丈夫处世,不惟见著于当时,亦泽披于后世!故虽千夫所指,不为动也;裂胆劈心,见于志也。咆哮沧桑,呼雷引震,气慨无愧于天父地母也,亦后世生生不息之典范也!
你我之间,纵千难万险,不过一时之际遇耳,何足挂齿也!当义气为重,静观时局之风云,厚积蓄养,待水到渠成之日,如吾昔言:针砭时弊,奠就千秋基业、子孙万代。
个人还是比较喜欢“赋”这种体裁的。尽管有人说赋佶屈聱牙,有人说赋劝百讽一,但是这些评价都不足以掩盖赋的光芒。
在此就给题主推荐几篇不太热门但是却值得切磋琢磨的赋作吧。
1.《闲情赋》陶渊明
对于被称为“白璧微瑕”的闲情赋,我个人绝对是首推的。因为只有读过了《读山海经》和《闲情赋》之后,认识的陶渊明才是完整的。
《闲情赋》全文以作者的视角铺陈,描写的是对于一个女子的歆羡之情。其中最著名的段落就是“十愿十悲”,“愿在衣而为领,承华首之余芳,……,悲乐极以哀来,终推我而辍音”这样的句子,比今天的情歌要婉转哀怨许多。
虽然说《闲情赋》的主题可能是陶渊明抒发政治抱负,但是作为一首抒情言情的小赋读来确实是别有风味。
2.《狎鸥赋》唐代黄滔
黄滔笔下的鸥鹭高洁而又自由,读过之后让人感觉骖风驷霞,神游四海之内。《狎鸥赋》虽说是与海鸥玩赏,但是实际上却是写出了一种高雅绝不和光同尘的气度和境界。
与君共勉。
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曹植的《洛神赋》,文辞华美,想象丰富,描写细腻,情思缠绵。
“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙”,“髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”,“体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘”等等都让人心神向往。
配上曹植感甄姬的说法,让人对他的情思感同身受
印象最深刻的应该就是《活着》,这本书将人世间的人情冷暖,生活中的酸甜苦辣,亲人的离开,一个人的悲情、可怜描绘的活灵活现。富贵的人生从人员兴旺到最后剩下自己孤家寡人,将***与当时农民生活的可怜、可悲描写的惟妙惟肖!
《平凡的世界》、《活着》
都超感人,那个年代,那个生活,那份情谊。。。
摘录《平凡的世界》里的一段话:相见亦别相见难,东风无力百催残,此刻真有一番生离死别的感伤,当田晓霞踏上火车回原西城的时候,看到眼前所遐想的,黑色,是最高贵的颜色,我还要回到这里来,因为这里有我最深想的人啊!!!
柴静《看见》
大二的时候,在图书馆看到一本深蓝色封面的书,之所以被吸引,仅仅是因为深蓝色是我最喜欢的颜色。
我从图书馆借来了那本《看见》,看到第一句开始便爱不释手,用三天时间看完了,让我心里萌生一股暖流,谈不上新闻理想,但还是有几分火热的正义感和责任感。
书里真实记录了2003年非典,记录了河北雾霾,记录了拐卖人口,这些冰冷生硬的新闻***在她的笔下充满了温度和思考,倒逼我自己反思在看到新闻时的所思所想。
后来,我决定了跨专业考研,***的是一战上岸,还有不到两周的时间就要报到了,从此我的人生开始与“新闻与传播”产生了交集。
这本书改变了我的选择,我希望自己能够保持那份冷静与温度,永远年轻,永远相信真相,永远热泪盈眶。
朱自清写的背影是我很感动,可以说是热泪盈眶,作者两年没有和父亲见面,由于家庭的变故,父子相见特别写父亲爬过站台给儿子买水果时的背影,显出了父爱子的心情,和子疼父的感受,写的特别好
大家好,我是恒实。我来回答:“西游记中三个犀牛精是什么犀牛,为什么能在佛祖眼前行骗千年”这个问题。说起辟寒、辟暑、辟尘三位大王,就不得先说说这三只犀牛精为何极爱干净,又为何要***扮佛像的真实缘故。
据太白金星介绍:“那是三个犀牛精,常嫌自已影身,每欲下水洗浴”。在西游记中女妖还没有如此的洁癖,而这“大老爷们”却有着变态的洁辟,不仅一位,更是齐刷刷三位全都有!这就不得不让人奇怪了。
那这三只犀牛精为什么有这样的洁癖呢?(恒实说原创,请勿抄袭)原来这全出自那对角上。在西游记中,太白金星曾经透露过一点信息:他的名色也多:有兕犀,有雄犀,有牯犀,有斑犀,又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀,都是一孔三毛二角,行于江海之中,能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气,故以此为名而称大王也。
虽然介绍了这三位大王都是一孔三毛二角,能开水道。但是为什么角有贵气,金星的话语却嘎然而止。不得不让人有所疑惑!
其实我们不用疑惑,可以根据其它资料来获知这三位大王为什么角有贵气!因为相传犀牛角正当中有一道极细的白色纹路,从角端直贯犀脑。因此犀牛这才能吸取天地之灵气、善能感应到常人无法察觉之物。(恒实说原创)故此这才有了“心有灵犀一点通”的这句俗语!
而这三位大王对这条白色纹路极其爱惜。唯恐“寒、热、尘” 污损了这条珍贵的白色纹路,所以才动不动就生洗浴之心,以至于让人误解有洁癖之嫌!同时他们又给自己起名为:“辟寒、辟暑、辟尘”,就跟常人对待宝贝的方式“含到嘴里怕化了,捧到手里怕摔了”,都是一样的爱护心理。
那有的朋友会问了,只要是犀牛都会有这对珍贵的角啊。怎么可能偏偏这三位却对角这么爱护?其实怪我没有把话说完。有这对角的只有通天犀独家拥有。而太白金星曾经说了这三只犀牛精也叫“通天花文犀”。而普通的犀牛只能称为是“望月之犀”。这下真相大白了,三只犀牛的重点就在于那角上。(恒实说原创)这也就说明了孙悟空为什么执意要锯下几只犀牛的角的原因。
所以说这辟寒、辟暑、辟尘三位大王,严格来讲其实就是三只少见的“通天花文犀”!
这三位大王还有一件事也让人很奇怪的很:这妖精在此有千年了。到此***装佛像。因爱食酥合香油,年年到正月半,变佛像收油......听起来也没有太大的毛病。但是细细一想,不对啊!
红孩儿变了次观音就能让心止如水的观音菩萨,都忍不住心中大怒道:”那泼妖敢变我的模样“!这几个犀牛精变佛像已经算是“惯犯”了。为什么佛祖竟然不怪罪呢?
不是指南京。
原诗句出自李白的《早发白帝城》:朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
南京又名金陵,不是江陵。江陵应该指的是湖北境内的江陵郡,又名荆州城。今为荆州市和荆州区人民***所在地,位于湖北省中部偏南,地处长江中游,江汉平原西部,南临长江,北依汉水,西控巴蜀,南通湘粤,古称“七省通衢”。
描写雨水的诗词很多,最喜欢杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明,晓看红湿处,花重锦官城。”我常常感到奇怪,古文很难懂,古诗词却容易的多?而且只可意会,不能言传。就像饮酒和品茶。
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