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韩非子是韩国贵族,人,生性口吃,但是文笔很佳。和李斯是同学。共同拜当时的荀子为老师。
韩非子是诸子百家最后一位,集法家之大成。提出了势法术,法家学说,是中国公认的权谋理论***。为秦朝的统一奠定了相应的思想基础。为后世君主控制权力提供了解决方案。
因为韩非子受到了秦始皇的爱戴。引起了李斯的警觉,怕韩非子超过自己,你是设计陷害,最终让韩非子服毒自尽。韩非子英年早逝,死在自己同学之手。
韩非子流传给世界的有韩非子一书。其中寓言故事,将近一半的内容。很多故事老少咸宜,很多大家的喜爱。韩非子是权术理论家,而李斯是权谋实践家,最终理论败给了实践…
韩非子与李斯都是荀子的学生。韩非博学而多才,思维敏捷 ,只因少时即患有口吃之疾,故不善言谈;但能下笔千言,李斯亦自叹不如。《史记》载:“韩非精于刑名法术之学。”他著作等身,后收于《韩非子》一书中。
韩非身处战国晚期,自己又是韩国宗室,目睹此时之韩国已是积弱已久,有亡国之虞;多次上书韩王,痛陈韩国当时国政之弊~不务法制,养非所用,用非所养的情形,虽有忧国之心,却不被母国所用;便退而著书,《孤愤》《说难》、《内外储》等著作流传于世,名著于当时。
韩非的书流传至秦国,为秦王赢政所赏识,公元前234年秦国出兵攻韩,秦攻韩不为攻城略地,只是要韩国送韩非与秦;韩王为了免祸韩非也就到了秦国。
韩非入秦之后在秦王问计时劝其先伐赵,缓伐韩.后又不满姚贾进位为上卿,与秦王数说之,姚贾知道后怀恨在心,加之于构陷,韩非被迫服毒自尽。可叹一代宗师落如此下场,韩非苦命人也。
韩非是一个集大成学者。出身韩国贵族,他的改革方案不被韩王重视,奋笔疾书。反被秦王赢政赏识,发兵韩国,只为得到韩非。他的老师是儒家学派荀子,司马迁在作传把韩非、老子列在一起《老子韩非列传》,精通道家智慧。
韩非认为:儒家仁政、德政。道家的无都求不了当时的社会。需要以法治国。
韩非子,生卒年不详。据史书记载,韩非是战国时代韩国的贵族,本人口吃,不擅长说,但十分擅长著书。和秦国的李斯是同门,老师是荀子,写的文章连李斯都自愧不如。
韩非是个爱国的人,在诸侯争霸、群雄涿鹿、战火纷飞的战国时代,他目睹了韩国屡次败于秦国,便屡次上书韩王,希望他变法图强,但韩王始终没有***纳。韩非在韩国不受重视,但仍然没有改变自己的信念,继续宣传自己的法治主张。并结合现实写下了十万多字的著作,流传到秦国,秦王嬴政见到后十分欣赏,赞叹不已。说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”马上进攻韩国索要韩非,韩非到了秦国,得到了李斯的信任,却遭到了李斯的嫉妒。韩非上书秦王:先进攻赵国和齐国,后进攻韩国。李斯便以此为借口,说韩非是韩国派来的奸细。秦王受蒙蔽,便把韩非治罪。韩非想向秦王解释,但无法得见,李斯则派人给韩非送去毒药,逼迫他***。后来秦王后悔,想要赦免,韩非却已经死了。
韩非一生虽然短暂,但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者,将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理论,为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博***众长,将道家的朴素辩证法和唯物主义作为自己的哲学思想。
《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。这本书深入的剖析了人性、利益等政治因素,提出了独到的见解,让人深为所动。其中的哲学思想也值得我们细细探究和学习,守株待兔、自相矛盾、吹毛求疵、千里之堤毁于蚁穴等典故都出自该书。这本书真的值得我们仔细阅读。
墨家巨子孟胜率180名墨家骨干自裁后,墨家一分为三:齐墨、楚墨和秦墨。
墨家分裂,是一道分水岭。孟胜之前的墨家是学派。墨家分裂后,墨者兼爱天下的崇高理想。断指以存腕,杀己以存天下的奉献精神都已经荡然无存。墨家虽存,墨家学派已经灭亡。
无论是齐墨、楚墨、秦末,都已经沦为诸侯的的鹰犬,帮其制造兵器。墨家已经成为纯粹的军事组织和兵器制造机构。
秦国借助秦墨,消灭六国。秦墨借助秦国,消灭齐墨、楚墨。秦统一天下后,卸墨杀驴。禁毁墨家之言。墨家巨子沦为工正,墨家只能为秦朝制造兵器和工具。
汉代墨家更是一心为帝王服务,制造兵器。
【汉代弩机比秦代更先进,有类似于今天***上的射击标尺】
汉武帝时,郭解脱离***。欲重建真正的墨家。适时法家桑弘羊创立人头税,压榨盘剥百姓。墨家郭解率***诛***民恶吏。触怒汉武帝,汉武帝亲自抓捕,诛杀最后一个墨者郭解。墨家彻底灭绝。
墨家从兴盛,到分裂,再到最后的彻底灭绝。其原因有二:
一是外因。
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